真替“乱肉淫伦短文(全肉)”這個名詞感到可惜和難過，因為博大精深的中華傳統(tǒng)文化在這部眼界極其狹隘的廣告作品里完全被誤讀、被利用和被污名化。從傳播學角度來講，馬可的“乱肉淫伦短文(全肉)”和賈樟柯的《OVERFOLLOW動漫》其實是互惠互贏互相“有用”的共謀關(guān)系。只有對于那些不停勞作的工人們來說，它們是真正乱肉淫伦短文(全肉)的美學。顯而易見，作者在借衣服展示貧富，也在借傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)彼此對立的假象來表現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的沖突。巴黎在展示歷史、概念和設(shè)計，汾陽則在表達經(jīng)濟、實用與日常，這兩種平行而平等的生活方式卻被能說會道的藝術(shù)家敘述成小眾與大眾、前衛(wèi)與落后、自然與扭曲、奢華與樸素、高端與底層、過度消費與低度開發(fā)等等這些二元對立的社會矛盾。毫無疑問，賈樟柯在依憑個人經(jīng)驗和個人好惡虛構(gòu)一種乱肉淫伦短文(全肉)的真實。