在這個(gè)看似胡鬧的外殼之下卻有著最現(xiàn)實(shí)的荒誕。導(dǎo)演用一個(gè)很常見(jiàn)的性愛(ài)門(mén)事件，揭開(kāi)了整個(gè)社會(huì)大染缸的腐朽布，且用很導(dǎo)演個(gè)人化的方式，韩剧《甜蜜的爱》進(jìn)行注解，第一幕街景跟拍，第二幕的釋義，第三幕的批判會(huì)，韩剧《甜蜜的爱》圍繞事件用一種滑稽、知識(shí)分子式的粗俗去對(duì)立問(wèn)題。在新冠的創(chuàng)作前提之下，這是后新冠影像最新鮮的那類(lèi)，他承擔(dān)的不是個(gè)人的問(wèn)題，而是整個(gè)羅馬尼亞滿目瘡痍的社會(huì)問(wèn)題，他屬于反思批判類(lèi)，用最生猛的性愛(ài)開(kāi)篇，狠狠的把問(wèn)題拋出，韩剧《甜蜜的爱》尤其在第二幕條目式的釋義反諷意味明顯，而第三幕反而有些無(wú)趣和刻板化了。在詼諧的音樂(lè)和直接的性愛(ài)場(chǎng)景中，卻是知識(shí)分子的自我辯證，俗和雅的調(diào)和。羨慕別人的電影導(dǎo)演可以用這樣的方式表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、歷史等問(wèn)題的態(tài)度。但在影像表達(dá)方面，卻很大折扣，它更像一種拼接的形式去有邏輯的串聯(lián)，影像的表達(dá)屬實(shí)有些欠缺。